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作者:王营琨发布时间:2020-04-03 11:38:53  【字号:      】

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青龙。青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙。《太上黄斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七R》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。天文学中的武曲星】。首先说是有这颗星的,也是北斗七星中的一颗.北斗七星分别为:贪狼禄存巨门文曲(紫薇)武曲破军廉贞.再加上左辅和右弼两个星,组成九星.在风水学上,九星分别和九宫的数字相互应合,分辨吉凶!第十九愿。我作佛时。我刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。炼黍米须要有法财两件,心腹事须要托二三为伴。怎得个张环卫共谈玄,马半州同修炼?薛道光曾把俗还,王重阳幸遇良缘。伯端翁访友在扶风县,达摩祖了道在丽春院。才晓得花街柳巷也正好参禅,再休题清净无为空坐闲。访道须要访先天,先天是神仙亲口传神仙,神仙只在花理眠。元始天尊。“玉清圣境虚无自然元始天尊”,手执混元宝珠。元始天尊之称,“道经者云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气。”内涵:“元者玄也,玄一不二,玄之又玄为众妙门。始者初也,元始票玄一之道于元始之初,先天先地为众妙之宗,出生之始,故曰元始。天者,一胖最上;尊者,万法之极深。当氤氲未联之时,湛然独立,天地温之而处尊大者,故号元始天尊”。“元始者,祖气也;天尊者,一灵至贵,天上地下唯此独尊也”。“元始天尊者,至圣之洪名,生成之大号,远穷溟氵幸,叹以为言,近寻教迹,方可立称。又元始者,言其最先,天尊者,语其高妙,故曰元始天尊”。“元始天尊者,即天地之精,极道之祖乓病1旧乎自然,消即为牛息即为神,不始不终,永存绵绵,居上境为万天之元,居中境为万化之根,居下境为万帝之尊,无名可宗,故曰天尊,始世人天矣:不可以理测,不可以言筌,生万物而不宰,化万类而不言,至尊至极曰天尊,居玉清圣境清微天宫焉。”元始天尊的造经、教化、神通与名号:“龙汉之初,吾号无形,化在玉清境,出《大洞真经》下代教化,为万天玄师无上法王;延庚之时,吾号无名,化在上清境,出《洞玄宝经》下代教化,为三界医王太上真尊;赤明开运吾号梵形,又号观世音,化在太清境,出《洞神仙经》,下代教化,为十方导师至极天尊。”“道君告普济曰:“我本师大圣元始天尊,虚无自然妙道化身,从不可名,言尘沙劫来,济度一切众生,入无上道,具七十二相,八十一好,十号圆满,或现千光相,或现无边相,或现大身相,或现小身现,或变身入黍米之中,或开毛孔纳无边世界,或掌三干大世界,或雨露洒热恼众生,或作帝王制伏,或为贤佐匡乎有道,或有圣君爱降为师,有如是功德、神通、妙相,莫能穷!叹而有十号,攒扬总名。是故十号者,无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊。”“按《龙跷经》元始有十号:一曰自然,二曰无极,三曰大道,四曰至真,五曰太上,六曰老君,七曰高皇,八曰天尊,九曰玉帝,十曰陛下。”“元始天尊生于太无之先,票自然之牛冲虚凝远,莫知其极。天地沦坏,劫数终尽,而天尊之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在五方净土,授以秘道,谓之开劫度人,然其开劫非一度矣!故有延康,赤明,龙汉,开皇是其年号耳!”。

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通天要操控诛仙剑阵已是不易,如何躲得了原始先天至宝全力一击?当下一口鲜血吐出,虽说圣人不死不灭,但如此重击也是让得通天受伤不轻。阴阳得类,二八相当,后天中返出先天,道心刚健,人心柔顺,真知灵知,两而相合,本来一点良知良能之灵根,从虑无中露出。如潭底红日上升,阴怪自灭;似山头偃月高挂,药苗新鲜。盖以正气生而邪气自退,真者复而假者即消矣。潭底日红,山头月白,皆状真阳发现,天心复见之象。天心复见,知能俱良,是谓金丹。这个金丹,是我本来所具真阴真阳,刚柔配合网成,乃尽性至命之真宝,岂是凡砂水银演练而成乎?接着议论便纷纷响起,“原来这就是鸿钧啊,听说他是我们道家之祖。那该有多厉害啊。”“何谓‘玄牝之门世罕知,只将口鼻妄施为。叹出家,到也幽,断却了妄念忧愁。人生那得无尘垢,俺怎肯图利贪求?俺怎肯空自罢休?断然不落无常手,发洪誓去把师求,发洪誓时把真修。自然有日丹成就,任凭我跨鹤乘舟,任凭我散步优游,真玄道妙谁参透!

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女娲心中的圣人关卡这时候也是剧烈松动起来,而对于天道的感悟也是越来越深,境界慢慢也有了上升。最后终于这个全新的生灵——一个代表了洪荒新的种族出现的生灵终于都被女娲的一双巧手创造了出来,这时雷云散去,女娲大喝道:“天道出,人族生。成!”无量的功德降下,女娲沐浴在功德之中不断地继续努力。周朝立国之初,因得玉清圣人原始天尊阐教大力扶持,故立阐教为国教。如今各诸侯不服周天子管辖,自要寻找新的教派思想来统治万民,以示区别。于是,各有能之士纷纷出得山来,前往各诸侯游历,宣扬自己心中治国教化万民之策。以供各诸侯国主采纳使用。一则可享尽人间荣华富贵,二则也可青史扬名,成就一派开山之祖……如来引进了截教“有教无类”思想,和接引准提的“修身度己”结合起来,取长补短,发展成为大乘佛教“修己度人”思想,完善了佛教教义。历史上每每遇到战乱时期,百姓困苦,精神无从寄托,佛教地“西方极乐”对百姓的引诱力自然不是其它教派可以比拟。太上老君还在阵法被破的恍惚之中,玄都的声音已经传来:“老师,那是何人成圣啊?难道是女娲娘娘?”这时老大帝江终于都开口了,阻止道:“你们这是要干什么呢,妖族还没有打来呢,我们内部就有矛盾,就要内讧了,你们到底有没有把我这个老大放在眼里啊。”

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翟晓坡整理编辑)

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